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    十大网赌网址“容民畜众”的观念,运用到现代组织中,是告诫领导平日要注重培养、关怀下属,得到下属的信任,便能在组织遇到困难时,使组织产生强大的凝聚力和竞争力。除此之外,师卦还对现实生活中的其他方面具有重要的指导意义,比如在现代社会中,“师”不仅是指军队,还指老师,这又该怎么理解呢?

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    女性坤元的贞操是什么?就是忠贞不二。男人最不能忍受的就是自己的妻子跟别的男人有性关系。别的女人跟别人有性关系,他不在乎,反而认为,这有什么关系?那么计较,时代不同了。凡是讲这种话的人,一旦发现他太太跟别人有性关系的时候,他肯定刀子都拿出来了。我们从这个角度可以知道男女有别。对贞操的观念,我们是同时要求的,因为一阴一阳同时存在。后来慢慢演变成只要求女人,不要求男人,这是违反《易经》的道理的。

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    有这样一个故事:一个学校附近的山上有一匹狼,一天那匹狼下来把守校门的警卫叼走了,不到一个小时全校都知道了:不好了,校警被狼叼走了。过了几个礼拜,那匹狼把学校的教务主任叼走了,一个礼拜以后大家才知道,原来教务主任是被狼叼走的。又隔了一段时间,那匹狼下来把校长给叼走了,整整一个月大家还不知道校长被狼叼走了,以为他去开会,出公差,或者生病不来。

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    我们每一次看卦都可以看出它们的体检表,可是每一次体检表内容都不大一样,为什么?因为要提供给大家各种不同的看法。我们研究坤卦,重点在提醒大家,坤卦的六个阴爻都是不相应的:初六跟六四都是阴,同性相斥,不是阴阳异性相吸,所以不相应;六二跟六五也是不相应的;六三跟上六通通是阴性,也是相斥的。

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    那人道呢?人是先讲义还是先讲仁?人要以义作基础,讲话合理,做事情合理,言行都合理就是合义。合乎义的要求,才能够证明人的心是有仁慈的,有仁爱的。

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    十大网赌网址天在中国人的心中有着至高无上的位置,《易经》中的乾卦,正是寓意着宇宙自然万物统领于天,体现天的意志。那么,乾卦的六条阳爻究竟都寓意着怎样的含义?自下而上,乾卦的初爻,又是什么意思呢?

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    在现实生活中,争讼往往是在利益发生纠纷时产生的,所以也会发生在合作伙伴、亲戚朋友甚至家人之间。而发生争讼的原因,常常是因为彼此的不信任。那么讼卦提醒我们,当发生利益纠纷时,是不是一定要靠打官司解决?在这个时候最需要注意的又是什么呢?

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    元永贞,元就是大度量,一个人要有大度量,人家才会拿你当亲比的对象;永就是永久,永恒,一个人不能说今天大度量,明天开始就很小气,今天照顾别人,明天得到选票了就不管了。

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    乾坤两卦有一个重要的共通之处,就是卦辞里都包含着“元、亨、利、贞”四德。如果说元是开始的意思,那么亨代表什么?《易经》又启示我们应该如何处理社会关系,过一种更加合理的生活呢?

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    全世界最服从、最团结的是日本人。因为它地方很小,不能不团结,台风、地震、火山爆发什么都有,它所有的房子都是紧紧靠在一起的。日本人只要下午5点钟一到,有人不见了,全村的成年人都会提着灯笼去找那个人,我们大概不会。日本人只要村里面有一个人做了不正当的事情,全村人都不跟他讲话,我们做得到吗?做不到。所以不必要求这种事情,因为中国人亲疏有别——你们都可以不跟他讲话,但是我欠他很多人情,我还得要照顾他,没办法。这两种态度无关对错。

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    有什么正规的网赌软件中国的法要修改是非常难的。第一,如果要修改一个法,需要很长的时间,而且前法跟后法,不知从何处切断。照理说,任何一部法都应该加上最后一条——本法到第二年某月某日自动终止。这个叫做日落法则。现在人家之所以不服就是一部法已经用了二十年了,还不修正,还在使用;可如果年年修正,人家也会怀疑:你干吗修正啊?你是不是想方便谁啊?

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    这跟我们的比卦是很有关系的,犹太人是不宁方来,我们要照顾他们。我们要慢慢地把比卦的精神发扬出来,因为21世纪军事战争是不可能的,武器太厉害,谁都不敢轻易兴师动众,所以只有走比卦。走比卦千万记住,我们要自己好好做,表现给人家看,人家自愿地来参考我们,我们就有价值了。很多国家都已经试过“你要听我的,不然我就打你”的武力手段,这个现在已经行不通了;打了之后,签订个不平等条约,现在也行不通了;用经济进行侵略,现在也做不到了。我们慢慢发现,很多路试过之后,人类都知道我们会慢慢走向地球村,地球村就应了世界大同。世界大同就来自于《易经》里面的两个卦,一个叫同人,一个叫大有,大有、同人就是大同。

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    为了让大家减少需求所带来的痛苦,增加满足所带来的幸福,我们下一集要好好来谈一谈:待机之道。中国人很会等待时机,待机之道对每一个人都非常重要。

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    比怎么样呢?比就是我仿效你,你仿效我,大家互相学习借鉴,彼此能不能完全相同?不可能。天底下没有完全相同的东西,但是我比较你,你比较我,做到差不多就好了,不必太苛求。大家找到一个共同点,叫做求同存异,求同存异是中华文化一个的关键,尤其是在21世纪。21世纪的中国人,既然有那么多的资讯,几乎全世界资讯我们大概都知道了以后,我们就应该好好去衡量,去比来比去,然后找出一条我们应该走的路。这才是我们这次讲《易经》解卦的主要的意图。

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    六四跟初九有了结合,就表示种子的根经过重重磨难,终于找到六四这块可以让它顺利成长的好地方了,六四就是它的风水宝地。

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    如果把乾卦九二、九四、上九由阳的变成阴的,我们会发现乾卦就变成既济卦了。可惜很多人调不过来,在九二就出事了,认为自己得到赏识,表现良好,就有机会了,但往往是从此就没有前途了,这是物极必反。所以人千万记住要适可而止,要守分,那个分的拿捏就叫度。如果没有掌握好元、亨、利、贞,再好都会出事情,再好的团体最后都是一败涂地。

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    有什么正规的网赌软件《易经》认为,阴阳是太极生发出来的,而且是阴中有阳,阳中有阴,阴极成阳、阳极成阴,彼此之间是互动合一、密不可分的,叫做一阴一阳之谓道。那么,这种阴阳的观念,对于中国人的思维方式,有着怎样的影响呢?

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    人生努力到最后就是从九四到九五,这个孔子讲得很清楚了,如果一个人到了四五十岁还跃不上来,这辈子就不要跳了。从九四跳到九五就是飞龙在天,飞龙在天又出现一个利见大人,这个利见大人就是说这时候要赶快去找九二,在底下建立核心团队,要有一些对你忠心耿耿而且能够跟你讲真话的人,这时候自己要耳朵清楚一点,要能够听人家的话,而不是忠言逆耳。凡是忠言逆耳就不是利见大人,这样的人往往飞不久,很快就栽下来。飞龙在天多半是靠嘴巴,已经没有手脚了,如果下面没有人支撑,飞龙在天有什么用?九二是要凭实力去做,但是上面要有人赏识,所以九五跟九二是呼应的,可是这两个都是阳的,不是一阴一阳,所以同性相斥,可见乾卦完全靠自己,只要一步走错了,就会粉身碎骨。到了九五我们要知道自己所能掌握的东西已经尽了,再往上走就超出自己能够掌控的范围,第六爻只能看看,求得善终,不要再求什么发展了。再伟大的人都会老,这句话就提醒我们要适可而止,不要再拼老命了。

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    大家应该可以看出来,诸葛亮到最后没有走上九五,虽然刘备跟他讲了 “若嗣子可辅,辅之。若不可辅,君可自取” ,让他当九五之尊,可诸葛亮心里想:倘若自取,我这一生的辛苦,不整个完蛋了吗?所以他再三讲,自己会好好辅佐阿斗。于是阿斗是九五之尊,他就变成了六五,实际上他就是一个领袖,可是他样样都尊重阿斗,这就是坤卦六五应该注意的地方。九五是龙,可以飞龙在天,六五不是龙,而要变成协调的能手。黄裳元吉,为什么用黄?因为黄色跟每一种颜色都很好搭配,不像黑跟白那样对比强烈,不像有的颜色摆在一起格格不入,黄色在五色当中代表泥土的颜色。所以我们为什么叫黄种人,为什么是中土,其实跟这个都有关系。六五爻告诉我们要善于跟四方八面的人协调,找到一个共同的合理点,然后大家和平共存,互相帮助。

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    在美国,我曾经听到一个这样的故事:有一条小河,小河上有座桥是打通两岸的,以便行人在桥上来来回回,方便之用。有一天有一只鳄鱼趴在水面上,使得没有人敢通过那座桥,后来就来了一个人,他说不用怕,我去把路打通,他走过去就跟鳄鱼讲了两句话,鳄鱼掉头就跑掉了。大家觉得好神,就问他他跟鳄鱼讲了什么,他说因为我是律师,而律师最常讲的话,就是我跟鳄鱼讲的话——你再不走我开始算谈话费了。所以鳄鱼一听吓得要命,赶快跑。

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    《易经》告诉我们物以稀为贵,不是少数服从多数。屯卦四个阴爻两个阳爻,当然两个阳爻是主爻了,所以我们把初九跟九五的爻辞再仔细看一看。

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    诸葛亮一下山,他就知道自己非现不可了,不现的话关公和张飞看不起他,而且自己准备了27年就是为了要好好表现,不表现一下,他下山来等于没有下山,所以第一次大战,就让曹军吃了很大的亏。一个人第一次做不好,人家对你就没有信心了。所以九二的爻辞写得很清楚:见龙在田,利见大人。

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    十大网赌网址需卦上卦是水,下卦是天,水上于天的卦象。而水怎么上于天?所以我们就知道同样是坎卦,在下卦的时候叫做水,到了上卦就叫做云。云从哪里来?云从地面上来的。

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    比卦卦辞里有四个字,叫做不宁方来。就是某个地方的人不安宁才会跑到我们这儿来,如果那个地方安宁了,他们就不会跑到我们这儿来了,那我们要收容他们了。现在很多国家都是只收容那些有钱的,有专业的。你看某个国家发生大灾难的时候,一心想到美国去,美国就把整个国家围起来,不让人进去,我们也不能说美国错,因为如果让人都进去了它就惨了,后面问题都要它去承受的。但是以前的中国不是这样的,以前中国是先把自己弄好,不安宁的人向往我们的安宁,就会来,而只要愿意来的,我们都开门欢迎。

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    六三是什么状况?六三是用打猎来做比喻,打什么?打鹿。一个人要进入森林里面去打鹿谈何容易?第一,鹿跑得很快,第二,人对林子里面不熟悉。怎么办?六三爻辞就说:即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。

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    我们现在把师卦的水跟比卦的水来稍微做一个比较。师卦的水是在地里面,叫做地中有水。大家可以想象到,当水在地中间聚集的时候,它的流动性很小,凝聚性很高。这象征一个民族或者一个国家,要打仗的时候,所有的心都是高亢一致的,大家不会去想到自己的事情。这时人们可以用最大的毅力巩固在一起,这叫做非常时期。

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    最热门的网赌网址大全孔子讲,尽人事听天命,在激烈的竞争中,我们应当摆正自己的位置,清楚自己的所需,全力以赴去争取。六四爻作为需卦上坎的开始, 象征已进入险境,此时,我们应当怎样做,才能脱离险境呢?

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    十大网赌网址有一次,一个日本教授跟我吃饭,他讲了一句让我终生不会忘记的话,他说:“你们中国人最高的智慧一个字。”我问他哪个字。他说:“就是那个化字,大事化小,小事化了。”化,今天就叫做庭外和解,全世界的法律只有我们对法官的奖励很奇怪——一个法官庭外和解的案件越多,表明这个法官绩效越高。所以法官要明白不是人家告就一定要判的,不判才是好法官,判了两家都成仇了。有人打官司,法官一看这种事情谈一谈就好了,没有什么好告的,劝解双方无需动气,这才是好法官。

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    我们现在可以看到,二十一世纪还有一种变形的不速之客,他就活生生地住在我们家里,就是我们的子女,那个更要命。一个家里小孩很乖很规矩,没有坏习惯,也很会讨父母的欢心,但就是这样才可怕。因为他不读书,父母问他为什么不读书,他不会跟父母讲真话的,可是他会跟我讲真话。【www.Zei8.com 贼吧电子书】他就跟我说:我不是不喜欢读书,我考试也都不错,我只是觉得读书没有用,我现在过的日子很舒服,挣钱干什么?我只要像我爸爸妈妈那样,弄几张塑胶卡片,插进去就有钱了,书让别人去读好了,而且我长大后,我爸妈的钱迟早都是我的。我接着问:那万一爸爸妈妈离开了,说难听一点往生了,你怎么办?他说:没有问题,他们有很多栋房子,我隔一段时间卖一栋就够活了。这种不速之客是我们轰都轰不掉的。

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    最倒霉的学生就是上九,当然上九跟六四比,还是幸运一点,因为它毕竟是阳。上九爻辞:击蒙,不利为寇,利御寇。击蒙就是如果能碰到好的老师,他又能适当地激发我们,把我们唤醒、打醒,我们就会好好学。不是每个学生都有资格让老师打的,这句话是所有老师都应该了解的,也是所有家长都应该想到的。当老师打子女的时候,家长最好这样想:我这个做父母的没有尽到责任,我没有把小孩打好,老师才代替我打他,我要谢谢他。但是我没有鼓励体罚,因为上九爻辞讲得很清楚:不利为寇,利御寇。利御寇就是说打的方式、打的时机、打的态度,一定要合理,不合理就是体罚,就是不对。

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    讼卦九四爻还有一层意思就是有些官员,当老百姓有不对的时候,你不要因为自己是官,百姓是民,就不诉讼,害怕人家误会你在欺负老百姓。官员要有自己的原则——就算让人家有误会,我还是要讼,但是讼的时候我不是要显权势,也不是为了谋私利,而是为了社会的公义。只有在这种状况之下,上才可以讼下,否则都是下在讼上。

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    最热门的网赌网址大全中国传统文化中,讲求的大事化小、小事化了,正好与《易经》中讼卦的宗旨相合。讼卦的用意,在于消除争端、减少诉讼;倘若不能和解,也要站在不讼的立场来讼,才不致乱讼!然而人类社会中,不平不均的情况不免发生,争讼也就不断,那么一旦发生争讼,接下来会出现什么情况呢?

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    十大网赌网址读完需卦我们会不会就此平心静气?我保证不可能。因为现在整个的环境是鼓励我们要争取,所以仍免不了争强好斗。即使我们管得了自己,也管不了别人,所以需卦之后,我们会讲讼卦。讼就是摆不平以后,就开始发生口角,骂来骂去,骂不够就打,打不够就告,现在整个社会就是这样——先骂,骂不赢就打,打得人家去诉讼。中国人让来让去是真高明,现在是争来争去,最后死的是自己。可见讼卦是很重要的,我们下一集就来谈一谈争强好胜。

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    初六爻辞:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。第一句话:有孚比之,就告诉我们,要追随一个人,要亲比一个人,要团结在一个人的身边,最基本的原则就是出乎内心的真诚。只有我们发自内心地愿意追随,赶都赶不走,否则就算用规定、发誓、条约、合同,还是管不了我们的。

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    有些人听到天尊地卑就会想到:原来天是尊贵的,地是卑贱的,这种人就叫做读死书——你把你家那块卑贱的地送给我,你舍不舍得?一定舍不得。可见地是很尊贵的,寸土寸金,怎么是卑贱的呢?我们读到君君臣臣,父父子子,就把它解释成爸爸要有爸爸的样子,儿子要有儿子的样子;君要很威严,臣要很服帖,其实这是不太对的。孔子讲君君臣臣,是说为君的要尽到为君的责任,为臣的要坚守为臣的岗位,叫做各守其分、各尽其责。

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    六二爻辞是比之自内,贞吉。《易经》下卦叫内,上卦叫外,我们要从内卦往上去亲比。老实讲,一个人只有当到基层主管,才有机会去跟上面的人沟通。六二是下卦的中爻,也就几乎是基层的主管,那六二要拥护在谁的身边?要巩固什么核心呢?当然就是九五那一爻。因为除了对九五,六二不能讲“忠诚”这两个字,否则就变有二主了。整个比卦的团体只能有一个主,就是九五,六二不能对除了九五以外的表示忠心,六二只能表现出自己要团结在九五的左右,自己要来拥护他,这样人家对六二才不会怀疑。

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    我们都知道中国有一位得到诺贝尔奖金的物理学家,叫做李政道。李政道先生当年提出论文的时候,评审的过程是蛮漫长的。他就卜了个卦,关于李政道先生卜卦是有记录的,他卜了一个需卦,他就知道自己要等待。老实讲,懂得《易经》的人就知道,审得越快就表示越危险,因为评委看不上,才会很快就给结果,审得越久就表示越有希望,因为评委会考虑这个有没有道理。

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    乾卦六龙整个的发展状况大家在社会上随时可以看得到,做事情刚开始要了解现况,就是潜龙勿用。潜龙勿用不是叫我们不要做事,而是叫我们不要一味地求表现。现代人是一味地求表现,只要在公众场合,请他上台讲几句话,他拿了麦克风多半舍不得下台,即使按铃说时间到了,他也不理你。更妙的就是前面那个人把时间拖了,第二个站起来说,他超过五分钟,结果自己又拖了十五分钟还是不下来。人不了解自己,不了解自己给人家的是那么难看的样子。凡是一个人骂人的话最后都在自己身上表现出来,那就是丑态。把自己的丑态完全表现出来,就是连第一卦都没有学会,《易经》六十四卦的第一卦都过不去。一个人到了一个地方,先安静下来,了解当地的状况以及领导的个性,然后再熟悉一下环境,跟其他人打打交道,一句话讲完了,等到大家都支持你,你就放心地表现,就是见龙在田。如果你没有把握大家会支持你,你最好不要表现,你不表现才不会出丑,你一表现,肯定出丑。所有人都经历过这样的状况,但是大多数人一直骂别人小气、嫉妒、见不得人家好,却不知道检讨自己。

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    屯卦初九磐桓,利居贞,利建侯。就告诉我们姜太公钓鱼,不是要钓鱼的,他是志在文王,他是要把文王钓出来的。于是我们就知道大器晚成,姜太公到了七八十岁还在钓,还在找合适的对象,所以我们也不要急,这样才有利于定位。只要有实力,永远不会被埋没,否则一急就乱了,就不知道自己的位了。我们不是退却,不是懦弱,不是偏安,不是苟且,而是居正养德。姜太公居正养德,孔明居正养德,然后时机一到就会找到那个爆发点,一气呵成,大展宏图。

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    再看香港好了,被英国人占领了一百年,连马路的名字都用英国人的名字命名,英国人走了,香港人还是中国人。我到现在都没有发现有谁能够改变中国人。民族性没有好坏,现代人的观念就认为中国人这样好,那样坏,根本原因就在于他根本不了解什么叫民族性。民族性是在一种生态环境里面,有相同的历史渊源的人,自然磨合所产生的一套东西,没有好坏的分别。这就好比有人用筷子吃饭,有人用刀叉吃饭,有人用手吃,只要吃得愉快,根本没有好坏的。

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    我们现在要了解中华文化,要了解《易经》,这个“敬”字非常重要。一看中华文化,就觉得落伍,该丢掉了,那你永远也学不会。一看《易经》,就说“这有什么用?那么旧的东西”,那你永远也学不会。我们要恭敬,因为这是老祖宗留下来的宝贵智慧。

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    日本发生过这样一件事情,有一个年轻人拿了一个土炸弹,把一个工厂整个炸掉了。警察很快就抓到他了,就问他:“你为什么这样做?”他说:“我每走到一个地方都是这家公司的符号标志,我去洗手,一看脸盆也有这家公司的标志;它生产的一种毛巾看起来没有什么,一浸水标志就出来了;我坐的火车是这家公司的,我生活中的任何东西都是这家公司的。如果我是孙悟空,这家公司就是如来佛祖,我一辈子在它手掌当中跳不出来,那我算什么人呢?我得不到自己做人的尊严,所以我要把它炸掉。”

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